Die Macht einer Hexe beruht ebenso auf ihrer Abweichung wie auf ihrer Alchemie. Von Ovids Medea bis hin zu Yoko Ono und Hermine Granger haben bekennende Hexen in der gesamten Literatur und Geschichte am Rande ihrer Gesellschaft gelebt und sich geweigert, ihrer eigenen Marginalisierung zuzustimmen.
Hexen – typischerweise Bäuerinnen ohne politische Macht – wurden jahrhundertelang gejagt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Als Sündenböcke für alles, von Schiffbrüchen bis hin zu Hungersnöten, trieben mächtige Männer Hexen zusammen, um von ihrem eigenen Versagen abzulenken. Christliche Monotheisten verteufelten sie, weil sie Kräfte auf Augenhöhe mit Göttern beanspruchten, und tatsächlich möglicherweise wegen ihrer sehr großen Ähnlichkeit mit Jesus, der auch die Kranken heilte, Zauber wirkte und Verhexungen platzierte. Die Grenze zwischen einer Hexe und einem Propheten war vielleicht schon immer das Geschlecht.
Erst im 19. Jahrhundert wurde Hexe zu einem Begriff der Ermächtigung. Die Romantiker kündigten die Hexerei als Überbleibsel alter heidnischer Riten an, die der Fruchtbarkeit und der Natur gewidmet waren. Und als Künstlerinnen und Intellektuelle die öffentliche Arena betraten, fiel ihr Blick empathischer auf die Hexe als ihre männlichen Vorgänger. Virginia Woolf, Anaïs Nin, Sylvia Plath und Audre Lorde schrieben alle über Hexen als weibliche Bilderstürmer und Visionäre: mit anderen Worten, als Künstler und messerscharfe Köpfe. Jahrhunderte der Frauenfeindlichkeit haben unterjochtdas Wort Hexe für das, was vor allem Frauen zu fürchten gelehrt wurde: eine Ausgestoßene, eine alte Jungfer oder „verrückt“zu werden. Aber die Hexe trägt heute eher den Vorwurf eines Kompliments als einer Verleumdung. Hexen haben die Toxizität des patriarchalischen Spätkapitalismus längst erkannt und längst auf den Abmeldeknopf gedrückt. Kann man jemanden noch mehr beneiden?
Bilder aus Witchcraft The Library of Esoterica
Taschens neustes Buch zu diesem Thema, Witchcraft, nimmt diese bewegte Geschichte auf und durchdringt sie mit einer Magie, die ihrem Thema angemessen ist. Hunderte von eindrucksvollen Fotos, Skizzen, Gemälden und verschiedenen Ephemera füllen die fünfhundert Seiten des Buches und beleben Essays über die Geschichte und Bedeutung von Hexen und Hexerei. Fotografien des W.I.T.C.H. (Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell) teilen sich den Seitenraum mit Albrecht Dürer Stichen von nackten Hexen. Die Lilith des zeitgenössischen Malers Anthony „Bones“Johnson schwebt über einer Menschenmenge, während flämische Hexen aus dem 17. Jahrhundert sich um einen Kessel drängen. Anleitungen zu Hexenritualen und -symbolen runden die Sammlung ab, darunter der Wicca-Kreis, das Weihnachtsbuch und das Hexagramm, das lebhaft in den Bauch von Marina Abramovic für ihre Darbietung zur Erforschung psychischer Energie geschnitten dargestellt wurde. Und Zaubersprüche bieten Hexen-Neugierigen die Möglichkeit, selbst etwas Magie auszuprobieren.
In einer Zeit, in der die Religion im Niedergang begriffen ist, trägt die Hexerei viele ihrer Spuren: nämlich eine Hingabe an Rituale und das Göttliche, besonders in einem selbst. Aber Hexerei ist eine Religion ohne Hierarchie,engagiert sich für Umweltschutz, Feminismus und Gleichberechtigung. Wenn Ray Bradburys Axiom, dass „eine Hexe aus dem wahren Hunger ihrer Zeit geboren wird“, heute zutrifft, dann vielleicht aus genau diesem Grund. Hexerei ist eine Feier wahrer, sogar bedrohlicher Macht – von denen, die sie am wenigsten besitzen und am meisten verdienen.
